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草原兒女蒙古民族祭祀活動祭敖包

发布时间:2019-06-27 08:15 作者:本站 來源:本站 點擊: 字號:

一、祭敖包

1.簡介

祭敖包是蒙古民族传统的习俗,是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。 蒙古族崇尚的“敖包”,也叫“脑包”、“鄂博”,意为“堆子”,以石块堆积而成,一般都建在山顶或丘陵之上,形状多为圆锥形,高低不等。

2.傳說

關于祭敖包的由來,已無據可考。在民間卻流傳著一個動人的傳說。那是很久以前,蒙古族的牧人們,過著遊牧狩獵的生活。人們喪葬一直是天葬,屍體放在全是木制的"勒勒車"上漫無目的地在草原上行駛,什麽時候屍體掉下來,在什麽地方自然露天安葬。牧人們因爲思念親人,每年都想到安葬親人的地方悼念。可茫茫草原,到哪裏去找安葬地點呢?于是,隨著對自然和動物的進一步了解。他們想出來一個辦法,那是安葬親人時,隨車帶著一峰駝羔,在安葬的地點將駝羔的血液放掉一部分。第二年將駝羔的母親或已二歲的駝羔帶上,沿著大致的方向和路線去尋找。如果發現母駝或駝羔在某一處不肯前行或悲鳴,那是安葬親人的地點。這時,牧人要壘幾塊石頭或拜幾把土,來祭禮親人,求得親人的祝福。如此沿襲,祖祖輩輩,世世代代,形成了敖包。同時,祭敖包的形式內容也隨著時代的發展不斷演變,形成了的"祭敖包會"。

3.意義

蒙古族早期信仰薩滿教,明末清初,藏傳佛教逐漸取代薩滿教,成爲蒙
古族的全民信仰,因此,喇嘛和誦經便成爲敖包祭祀活動中的主角和重要內容。此外,藏傳佛教法事活動還遍及蒙古族日常生産、生活的各個方面。
蒙古族沿襲祖先的原始宗教信仰,認爲山的高大雄偉,便有通往天堂的道路;高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜,對神靈的祈禱。隨著社會的發展、科學的進步、牧民觀念的更新,祭敖包,在其內容、形式方面都有了變化。
祭敖包是蒙古族古老文化的縮影,與此有關的一系列活動和禮儀體現了蒙古民族的創造力。祭敖包作爲一種文化空間,包含了許多蒙古族的傳統文化和習俗,對研究遊牧文化、蒙古民族發展史具有重要價值。發掘、搶救、保護祭敖包,對促進中華民族文化的認同,增強社會凝聚力,增進民族團結和社會穩定也有重要意義。

4.形式

祭敖包是蒙古民族薩滿教隆重的祭祀之一,也是蒙古族較爲隆重
熱烈而又普遍的祭祀活動,每年的農曆5月12、13日是牧民的祭敖包日。
敖包一般均建于地勢較高的山丘之上。多用石塊堆積而成,也有的用柳條圍築,中填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若幹幡杆或樹枝,上挂各色經旗或綢布條。包內有的放置五谷,有的放置弓箭,有的埋入佛像。敖包的大小、數量不一。一般的多爲單個體,也有7個或13個並列構成敖包群的,中間的主體敖包比兩側(或周圍)的要大些。敖包修建以後附近的居民每年都要到這裏祭拜,祈禱人畜興旺。
由于蒙古族牧民各地区的风俗习惯不同,祭敖包的形式各异,一般都是在农历五月下旬六月上旬,有的地方在七、八月份。此时正值水草丰美、牛羊肥壮的季节。有的一个旗、一个苏木独祭,也有几个苏木、几个旗联合祭祀的。祭祀时,非常隆重、热烈,几十里、上百里远的牧民们都要坐着勒勒車,骑马或乘汽车、拖拉机带着携带着哈达、整羊肉、奶酒和奶食品等祭品赶来敖包处。有条件的地方,还要请上喇嘛穿起法衣戴上法帽,摆成阵势,焚香点火、诵经。
先獻上哈達和供祭品,再由喇嘛誦經祈禱,衆人跪拜,然後往敖包上添加石塊
或以柳條進行修補,並懸挂新的經幡、五色綢布條等。參加祭祀儀式的人都要圍繞敖包從左向右轉三圈,祈求降福,保佑人畜兩旺,並將帶來的牛奶、酒、奶油、點心、糖塊等祭品撒向敖包,然後在敖包正前方叩拜,將帶來的石頭添加在敖包上,並用柳條、哈達、彩旗等將敖包裝飾一新。
祭典儀式結束後,舉行傳統的賽馬、射箭、投布魯、摔跤、唱歌、跳舞等文體活動。有的青年男女則偷偷從人群中溜出,登山遊玩,傾訴衷腸,談情說愛,相約再見的時日。這是所謂的"敖包相會"了。
敖包的形式:一般爲一層圓錐形實心塔,這種敖包大多是些小敖包;也有堆壘成2-4層重疊形圓錐實心塔的大敖包.一個地方的敖包的數目也不同,有單獨的一個敖包,也有一個中心大敖包周圍有數量不等的小敖包組成的敖包群.敖包頂端插旗杆(也有做蘇魯錠的),從上挂下數條經旗,一般爲紅,黃,白,藍,綠五個顔色的旗.旗杆周圍插上大量樹枝,上邊挂哈達(白色或藍色),敖包有部落,氏族和家族敖包之分,後來到滿清時期隨著盟旗制度的出現也有了盟,旗,蘇木敖包之分類。
 
 

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